放晴的夜晚，月光在雲霧中畫出了月暈，幾顆明亮的星點綴在空曠的天空。
世界如此的遼闊，月光照耀著沈靜的大地，清涼冷靜，脱去了日間的急躁和喧囂。
如此空靈，如此從容。長空漫漫，綾波輕盈，乘風歸去。
尋找並認同一個神聖的空間，來安頓自己的神靈。
這個神聖空間可以是公園裡一個安靜的地方，像是炮台公園中俯瞰青青草地的大樹下；雲門劇場的小土地公廟；海關碼頭的河岸榕樹下；捷運公園中的小角落。
在家中也是能找到一个不受干擾的安靜位置，如床鋪上的一角；浴室裡；廚房中，或客廳最舒服的座位上。
同樣的對應，我們也可以在自己的身體中找尋到一個舒適平和的角落，如丹田的中心；頭部的眉心內；行走時雙腳的腳底板。
找到這樣的一個神聖空間來安放我們的心靈，神聖空間就會成為了我的宇宙中心，一個不動天王的神竈，是我清明的泉源，是自己靈魂的倚靠和力量的憑藉，是變動世界中的圓心和不動點。
捷運到淡水站，從月台走下階梯，我一步一步小心的走著，旁邊有幾個年輕人像小跑步似的一掠而過，心裡不禁興起了時不我與的感覺，這就是歲月。
面對著年歲漸長，自己不可再逞能攀比體力，接受現在的我，儘量做我能做的事情，這樣心就能安了。
來吧！空洞，沒有了意義，沒有了反應，空白、虛無不知其邊界，只有虛無在延伸。我不拒絕這種感覺，不拒絕深陷其中。動作慢了下來，頭腦也慢了下來，世界也慢了，停了。
來吧！自身體中湧現狂喜的聲音，在每一個細胞裡跳躍，一切都在歡騰，一環連著一環，一群接著一群，聚集著狂歡著，這是生命的狂喜，與生俱來的力量在生長展現。
無數的神話、神祇，自環節中、群體中騰躍而出，不斷的出生，不斷的消逝。
印度五鞘的觀念
坎伯：
印度有一個很棒的觀念，名叫五鞘（鞘的意思，類似於「自我」），它要傳達的思想，就是生命乃極樂的表述。
「五鞘」是覆蓋著生命奧秘胚芽的五層鞘。
最外面一層鞘是食物鞘。身體是由食物構成的，而它又會成為蠕蟲或兀鷲或火燄的食物。這個鞘是最外部的物質。
第二層鞘是呼吸鞘。這層鞘可以讓我們吸入氧氣，進行氧化。（..）
第三層鞘是心靈鞘，這層鞘，就是讓我們跟外在世界相接觸的鞘。它會感到喜怒哀樂，把自己跟喜怒哀樂關連在一起。
接下來的一層是智慧鞘。它跟心靈鞘在本質上是不同的，因為它是向內的。它讓人體可以在媽媽的子宮裡成形，我們得以繼續生存、樹木得以生長，靠的都是這層鞘。它比心靈鞘要深邃了許多，是痛苦和快樂所碰觸不到的。
智慧鞘所給予我們的智慧是自發性的。例如，當我們在吃東西和消化食物的時候，我們並不是先有一套關於消化食物的化學方程式，再交給身體去執行，我們的身體自然而然會把這件事做好。這就是智慧鞘的作用。
心靈鞘和智慧鞘之間存在著一個落差，而這個落差，可以透過神話符號來架接。
神話就是智慧鞘對心靈鞘說的話，可以把它拉回正軌上去。
比智慧鞘更深一層的是極樂鞘，這是最終極的一層鞘。所有生命都是由極樂所驅動的。我們的心靈會覺得自己是處於痛苦和麻煩之中的*，但身體卻會對它說：「不，先生，你是在極樂之中，只是你不自知罷了。」
因此，神話的功能在於讓你跟你的極樂聯繫起來，讓你發現它的真正所在。當你偏離了航道或者接受了某種非常荒謬或不自然的道德原則時，你應該摒棄它們，追隨你內心極樂的指示而行。
好一個涼爽的好天氣，黃昏走在河邊，西方的天空泛出了晚霞，暈黃的紅光照映在水面上隨波搖曳。
空氣是清冷的，感覺到微微的涼意，出來散步的人停下了腳步，拿出手機拍照，他是被眼前的美景吸引了！
黃昏的美讓遊人的腳步停歇，為美而駐足。生活中的美是要把心思停下來，才感受得到的。
跳離日常時刻表，去看蜀葵花園，花枝長的比人還高，迎著陽光綻放，朝氣蓬勃的笑臉，凝神又專注，展現出花樹的精神。
活著就要做到最好，在有限中展現無限。
我同學喜歡畫畫，尤其是畫玫瑰花，她把玫瑰畫在傢俱上、鐘面上、鏡框上，更多是畫在畫紙上，玫瑰有幾朵配對在一起，有成束成盆的，也有似花園中的一個角落，不同的花種交織在一起，色彩華麗，生動熱鬧。
我相信她心中一定有一個玫瑰花園，園中種滿了各式各樣的玫瑰，有的正在盛開，有的才冒出花苞。花叢的影像時時就投影在她的畫紙上。
是要有多大的專注力投向心中美的追尋，才能如此迷戀在畫畫之中，樂此不疲？
去台北玫瑰花園看花展，滿園盛開，滿園的人潮，花真好看，引得人們偏要擠到旁邊去合照，是美的力量，對美的執著。
一個摩托車旅人在河邊，河上泛著霧氣，遠方霧茫茫的一片，陸地消失了。
摩托車停在水邊，車頭向著河水，手把上架了一把大陽傘，傘陰影裡，旅人坐在露營椅上，摩托車前踏板上還有一隻小白狗，趴在寵物提袋裡窺視著外面。
旅人滑著手機，時而停下來，凝望著眼前的河面和煙雲渺渺的對岸。
摩托車的兩側和後座都綁著灰色泛白的旅行袋，像是常年在日曬雨淋下奔波。
孤獨的身影，流浪的氣氛圍繞在他身上。
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